По их данным, святилища были посвящены умершим предкам и богам войны, в них происходили и человеческие жертвоприношения, рассказали РИА Новости в пресс-службе вуза.
Ученые Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) впервые проанализировали и обобщили информацию, связанную со степными святилищами скифов и сарматов, созданными с VI века до нашей эры по IV век нашей эры.
Святилища представляют собой обычно круглые на вид курганы, окруженные земляными валами и рвами, и встречаются на пространстве от Южного Урала до Днепра, сообщил профессор кафедры истории и теории культуры РГГУ Сергей Яценко.
"Как правило, археологи изучают курганы, могилы скифов и сарматов, а их стоянки и святилища – нет. Но могилы дают ограниченную информацию о жизни людей. К сожалению, святилища трудно найти, большинство из них находятся по одному, два, три в составе курганного кладбища, и их часто принимают за разграбленные обычные погребальные курганы", – рассказал он.
Исследование показало, что степные святилища посещали небольшие группы людей, это могли быть родственные или соседские общины скифов и сарматов. В большинстве случаев они были посвящены культу умерших предков.
"Есть и святилища, посвященные Богу войны, для кочевников это было нормально. Например, в святилище у города Курганинск Краснодарского края была найдена бронзовая статуэтка всадника на быке. Похожий образ есть в алано-осетинском нартовском эпосе, это когда-то бог войны (бог-меч) Батраз. В сарматских святилищах горных долин Южного Урала обнаружены предметы вооружения – мечи, которым иногда молились, а иногда их приносили в дар. Это также говорит скорее об их посвящении богу войны", – рассказал археолог.
Ученые Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) впервые проанализировали и обобщили информацию, связанную со степными святилищами скифов и сарматов, созданными с VI века до нашей эры по IV век нашей эры.
Святилища представляют собой обычно круглые на вид курганы, окруженные земляными валами и рвами, и встречаются на пространстве от Южного Урала до Днепра, сообщил профессор кафедры истории и теории культуры РГГУ Сергей Яценко.
"Как правило, археологи изучают курганы, могилы скифов и сарматов, а их стоянки и святилища – нет. Но могилы дают ограниченную информацию о жизни людей. К сожалению, святилища трудно найти, большинство из них находятся по одному, два, три в составе курганного кладбища, и их часто принимают за разграбленные обычные погребальные курганы", – рассказал он.
Исследование показало, что степные святилища посещали небольшие группы людей, это могли быть родственные или соседские общины скифов и сарматов. В большинстве случаев они были посвящены культу умерших предков.
"Есть и святилища, посвященные Богу войны, для кочевников это было нормально. Например, в святилище у города Курганинск Краснодарского края была найдена бронзовая статуэтка всадника на быке. Похожий образ есть в алано-осетинском нартовском эпосе, это когда-то бог войны (бог-меч) Батраз. В сарматских святилищах горных долин Южного Урала обнаружены предметы вооружения – мечи, которым иногда молились, а иногда их приносили в дар. Это также говорит скорее об их посвящении богу войны", – рассказал археолог.